Можете да делите своје знање, побољшање (као.) у складу са препорукама релевантних пројекатаПриватна својина одговара право да користи, користи и располаже стварима на свој начин, ексклузивно и апсолутна под ограничења утврђених законом.
То је имовина која припада сопствено лице, или више лица, лишени, или почетком Xx века, у предузеће или друго правно лице.
Врло је вероватно да приватне својине се не појављује на почетку Праисторија. Она је, свакако, недостаје Палеолитског, период ловаца-сакупљача. То је добро позната тема, или мит о"примитивни комунизам". У Мезолит, размену правила заједнице чувају. Приватна својина мора да се појави у доба Неолита (пољопривредници-скотоводы, приручение животиња, пољопривреду, оседлость), може бити, од првих села. Даглас Норт (Structure and Change in Economic History", 1981) место прве индустријске револуције, у доба Неолита, 14. Ј.- Ц, на обалама Тигра и Еуфрата, у плодној, са пољопривреде и приватне својине. Декларација права човека и грађанина 1789. године у чланку десет-седам у суштини, је рекао:"Уметност. Својина је неприкосновено право и светог, нико не може бити лишен, тако је то када је државна потреба, легално утврђено је, очигледно, захтева, и под условом фер и претходне накнаде. Али то је својство човека, који чини да је он човек, а не ствар, машина, животиња чини оно што је он грађанин пред законом". Универзалне декларације о људским правима предвиђа да"свако лице, као и заједнице, право својине. Нико не може бити самовољно лишен своје имовине". Она не постоји директно у француском праву, у супротном одређује закон 1892, који каже, добро, да је приватна својина мора да буде огорожено зидова у два метра и да буде обдарен становања и његове зависности вољене. Својине и њен пренос по наслеђу, су један од основних концепата, одбачених на мисли марксистов, као врста, као основе социјалне неједнакости. Она се противи плаћене лордова по старој шеми, као и на припадност човека (краљ), краљ или бог.
Неки народи без писања нема приватне својине.
У таквим случајевима становници Андаман острва, Индијанац тиерра дел фуего (Fuégiens), аустралијских Абориџина. Концепт"приватног власништва"не постоји у друштвима, реци ми, примитиве, где се роба не скидају људе, који, међутим, не живе као људи, јединствен и незаменљив, али, као чланови заменимые исти друштвена јединица, формирана од људи, духови (оних жртава, посебно) и робе. Злато антропологија користи термин"имовина"и његов дериват додељивања за опис процеса стварања, разграничење и пренос права на територију и ресурсе који се користе тамо, рециклира, на акумулиране имовине или уништена, продати или предати. Користећи категорије своје културе, антрополози разлику између власништва имовине и имовинских права на неимовинске користи (Lowie, 1928), између својине колективни клан или порекло: територија лов, објекти или знање, светих, и индивидуалног власништва: алатке, накит, итд (Mauss, 1923-1924 Godelier, 1984). Он не следи, не мање, него, ако групе или појединци имају права на територије, имовине или људи, то није само метафора, да може да се изједначи са својине' (М.- Е. Handman).
